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牛年说牛,这几个关于牛的典故,喜欢古诗词的您熟悉吗?

2021-08-03 02:18:45118 ℃

  大地回春,辞旧迎新,又到了辛丑年。鼠去牛来,今天说一说古诗词中常见的牛。

  牛,是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢,但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中,有不少关于牛的作品。

  今天说几个关于牛的著名典故。

  一、孺子牛

  民国文人鲁迅虽然算不上古人,但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

  七律《自嘲》:

运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。

  孺子牛是春秋时期的典故,《左传·哀六年》写到:

冬十月丁卯,立之。将盟,鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰:“此谁之命也?”陈子曰:“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰:“子之命也。”鲍子曰:“女忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也!”悼公稽首.....

  鲍牧说,您忘记里孺子牛的事情了吗?

  齐景公非常宠爱幼子荼,他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤,因齐景公口里衔着绳子,竟然扯掉了牙齿。

  孺子,小孩子的意思,明朝人钱季重家中的柱子上,曾有对联云:酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云:“生成岂比东邻犊,觳觫何来孺子牛。”

  引用孺子牛典故最为有名的诗,就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说:

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人,对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

  今天我们经常引用孺子牛一词,表示甘心为后代铺桥搭路,甘心为人民大众服务。

  

牛年说牛,这几个关于牛的典故,喜欢古诗词的您熟悉吗?

  二、牛山泣

  牛山泣的故事,也和齐景公有关。《晏子春秋.内篇谏上》:

“(齐)景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何(若,指齐国先王;何,怎么)滂滂(流荡,比喻更替不定)去此而死乎!’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁,公刷涕而顾晏子曰:‘寡人今日游,悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑,何也?’晏子对曰:使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之,则吾君安得此位而立焉!以其迭处之,迭去之,至于君也,而独为之流涕,是不仁也。不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃笑也。’,……

  这个牛山,位于山东临淄城南。齐景公游览牛山,北望城池时忽然流下眼泪,想到自己有一天会和先人们一样,离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

  晏婴却哈哈大笑,齐景公问你笑什么?晏婴:假如让贤明的君王长生,那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生,您还能坐上这国君的位置吗?正是因为这种新旧的交替,才轮到了国君您。何必流泪呢?

  这个典故,在古诗词中很常见,唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道:

江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。

  这一典故,意在说明人的生老病死是自然规律,活着就应该高高兴兴,没有必要徒生悲伤。

  宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故:

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨,乱愁如织。老眼平生空四海,赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪,尽凄凉、不向牛山滴。追往事,去无迹。少年自负凌云笔。到而今、春华落尽,满怀萧瑟。常恨世人新意少,爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒,怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去,日西匿。

  在这首词里,刘克庄写出了英雄失路的感慨,同时也表示书生有志,不必没有意义流泪,而是应该有所行动。

  

牛年说牛,这几个关于牛的典故,喜欢古诗词的您熟悉吗?

  三、饭牛歌

  春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌,还是齐国的故事。

  春秋时卫国人宁戚怀才不遇,他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外,待齐桓公出来的时候,宁戚扣牛角而唱此歌。

  《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂,中有鲤鱼长尺半。生不逢尧与舜禅,短褐单衣才至骭。从昏饭牛至夜半,长夜漫漫何时旦?

  齐桓公听到这首歌后,注意到了宁戚,发现宁戚也是一个治国的人才。

  后来宁戚和管仲一样,成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐,太公钓鱼,后来成为寒士自求用世的典故。

  楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中,就用到了这个典故:

闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。

  南宋陆游在《羸卧》诗中,使用这个典故,抒发怀才不遇的感受:

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