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重读《伊索寓言》

2021-08-03 10:49:58100 ℃

  一直以来,《伊索寓言》被错误地当成儿童启蒙读物,认为那些禽言兽语顶多只能哄哄十岁左右的小孩。实则大谬不然。有自知之明的人方可一读《伊索寓言》。浅读之,可以读出自身和众生的可笑与可悯;深读之,则可以读出自身和众生的可悲与可恨。

  小孩子不具备成人的阅历,看不懂内里复杂的世情,以为这个相当不完美的世界真能一目了然,好人就是好人,坏东西就是坏东西,彼此根本不搭界,把对象过于简单化了,反而对他们将来的处世有害。因此说,《伊索寓言》是地地道道的成人读物,有时应顺其意而读,有时须反其意而读,这显然不是幼稚的小学生和中学生所能运乎一心而不悖的。

  不用热骂用冷讽

  《伊索寓言》不用热骂而用冷讽,是为了让人在一定距离之外,却又在“射程”之内领受教言,不至于转背就走,充耳不闻。且看“青蛙要国王”一则(原文1)。青蛙要国王,是奴性使然。“木头”国王太呆,他们就集体行使否决权,这下可好,去了一个呆的,来了一个狠的。在“水蛇”国王的淫威之下,由不得青蛙们喜欢不喜欢。“水蛇”国王也不是一无是处,他可以控制蛙口,这位取食于万民的独裁者杀气忒重,既善于使用批判的武器,又善于使用武器的批判,他才堪称真正的国王。晋惠帝那样的傻瓜落为千秋笑柄,朱元璋却可以叫人噤若寒蝉。对“水蛇”国王的盖棺论定自古迄今颂声一片,这无疑是历史最势利的地方,你若心明眼亮,必定能看得清清楚楚。

  好的寓言只不过从旁提一句醒,探球网,那就是:“你别再犯傻了!”中国古代的寓言,诸如“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“守株待兔”和“与虎谋皮”等等之类,都是如此。且看《伊索寓言》中“农夫和狗”一则(原文2)。寓言中的“狗”没有犯傻,它们颇能见机,只不知这些聪明的家伙逃得脱主人的屠刀,是否还能幸免于风暴,无疑它们需要一点运气才行。世间多有任人宰割的笨蛋和懦夫,连“兔死狐悲,物伤其类”这样浅显的道理都似懂非懂。

  强梁之辈的丑恶嘴脸,遮捂着,尚有一种“朦胧美”,揭开来看,则颇为狰狞,且读“狼与小羊”一则(原文3)。狼的作风一向是不告而杀,它要吃小羊,何需借口?世间的豪强还要险恶得多,玩过阳谋,意犹未尽,又玩阴谋,设下连环圈套,让善良的弱者一头钻进去,他们才真是吃人不吐骨头的鬼魅。

  江湖好汉常说这样两句话,一是“在家靠父母,出门靠朋友”,二是“妻子如衣服,朋友如手足”。我们常不免生出疑问,朋友真有那么好,真有那么值得信赖吗?答案却常常是否定的。披沙见金,水落石出,须有一个外部的契机,才能检验友情的真伪。总之,你不要抱太大的期望。且看伊索寓言中“行人与熊”一则(原文4)。

  比起世间那些落井下石的顶尖“高手”,这自顾逃命的胆小鬼倒也未足深责,他毕竟还有一点幽默感,或许还有一点惭愧,这已经相当不错了。我们不应对朋友寄望太高,只要他本身不是一头大灰熊,就该谢天谢地。

  点到为止见微知著

  《伊索寓言》好在有幽默感,读了,可以捧腹一笑,虽然有时过头了一点,不免谑而至于虐。且看“猪和羊”一则(原文5)。这猪已然十分绝望,它算是知命的,孔子说“不知命无以为君子”,因此它还不是什么小丑。有了这份造诣,仍不免一死,它理应获取足量的同情泪。只可惜它打错了算盘,以为在羊圈中生活久了,就能改造成羊,殊不知,主人很有常识,羊毛出在羊身上,而不会出在猪身上。“右派”被骂作“臭猪”已是旧闻,主人将他们赶进贫下中农的广阔天地里去改造,时间长了,“右派”自以为有了羊性,可免于刀俎,但主人的记性好,还是要吃肉。他们难逃此劫,又怎能不嗷嗷哀叫呢?

  《伊索寓言》中也有少数略无曲笔、直击要害的篇什,所表明的显然是嫉恶如仇者的态度,如“赫剌克勒斯与财神”一则(原文6)。这位大力士见过了太多为富不仁的事,其实他还是太粗心,真正肯与好人和穷人站在同一立场上的神几乎没有,为人类盗火的普罗米修斯不是受了严惩吗?众神之主的宙斯恶迹甚多,财神只不过是一小巫罢了。

  好的寓言点到为止,从中可以见微知著。如“苍蝇”一则:“苍蝇落进盛肉的瓦锅,快要淹死在肉汤里的时候,自言自语说:‘我吃饱了,喝足了,澡也洗了,即便死去,也死而无憾。’”

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