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学问类

◎为善最乐，读书便佳。

◎茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉？”

◎诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）

◎何谓至行？曰：“庸行。”何谓大人？曰：“小心。”

◎凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）

◎观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

存养类

◎自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

◎以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

◎一动於欲，欲迷则昏，一任乎气，气偏则戾。

◎刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。”

◎寡欲故静，有主则虚。

◎不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

◎宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

◎敬守此心，则心定，敛抑其气，则气平。

◎青天白日的节义，自暗室屋漏中培来，旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

◎谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

◎刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

◎应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

◎刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”

◎吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”

◎陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”

◎自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

◎气忌盛，心忌满，才忌露。

◎意粗性躁，一事无成，心平气和，千祥骈集。

◎冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火：若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚，耐得过时，便有无限受用处。

◎人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？

◎以和气迎人，则乖沴灭，以正气接物，则妖气消，以浩气临事，则疑畏释，以静气养身，则梦寐恬。

◎轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。

◎尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。”

◎逆境顺境，看襟度，临喜临怒看涵养。

持躬类

◎聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

◎富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。

◎只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。

◎人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖行；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

◎学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

◎不自重者取辱，不自畏者招祸。

◎盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不及一个悔字。

◎大著肚皮容物，立定脚跟做人。

◎事当快意处须转，言到快意时须住。

◎殃咎之来，未有不始於快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

◎物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

◎尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

◎花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。