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我国从很早便有太阳崇拜,并因此形成十进制和历法、哲学

2022-05-01 06:47:2072 ℃

  太阳崇拜是世界上很多古老民族都有的一种思想,其实我国古代也同样有太阳崇拜。从中国的遥远先民开始,就存在“太阳崇拜”。“太阳崇拜”是中国先民最早的“天神”崇拜。由“太阳崇拜”,形成了中国的“十进位制”,形成了“阴阳、易变”哲学,形成了中国最初的历法。

  中国神话学研究的泰斗袁珂先生认为,中国的太阳神是“炎帝”。其实应该更早。

  “黄帝”和“炎帝”,属于前后脚儿的关系。《易纬乾凿度》云:“黄帝曰:太古百皇辟基,文籀遽理微萌,始有能氏。”《郑注》云:“有能氏,包牺氏,亦名苍牙,与天同生。”长沙子弹库楚帛书中亦云:“大能雹戏”。

  “有能”“包牺”“雹戏”,都说的是“伏羲”,其既然“与天同生”,就一定比“炎帝”早远了去了。

  中国先民最初信奉的“太阳神”叫“羲和”。

  这有个演化过程。

  《尚书·尧典》里,“羲”与“和”是主管“春分、秋分,夏至、冬至”之“分支四神”的父母。“羲”是伏羲;“和”是女娲——他俩,“羲”主日;“和”主月。后来,“羲”与“和”被人们合并成了一位“神”,主日;而又有了一位主月之神,叫“常仪”。

  

我国从很早便有太阳崇拜,并因此形成十进制和历法、哲学

  屈原

  屈原《离骚》云:“朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”这是说羲和是日神,朝发苍梧而夕落县圃。

  中国的人类遗迹,可以追溯到200万年前。

  太远的可以不说。只说从新石器时期开始,能够确认为太阳或日纹的图像,就始终络绎不绝——从仰韶文化到大汶口文化;从石刻岩画到陶具玉器,色彩斑斓,形象生动。这说明,在古代中国,至少在新石器时期,太阳崇拜已经形成,并且没有任何其他的图形可以与其相比——太阳神,是中国先民最早崇拜之神。

  之所以会如此,这一定是先民们认识到,太阳驱散黑暗,也“驱”走了黑夜出没的野兽;太阳带来光明,标志着新的人们可以充分活动的时间;太阳还带来温暖,带来万物生长,总之,人们渔猎采摘种植都离不开它……。

  当时的人们肯定万分惊奇——太阳为什么有这么大的“神通”;为什么太阳会有规律地从一方升起,又在另一方落下;太阳升起之前和落下之后都在哪里;太阳在天空中“飞行”,依靠的是什么?等等等等。

  在遥远的早先,当时的人们,唯一的可能,是把“太阳”看作是神。因此,也才会对太阳既崇拜又祭拜。

  

我国从很早便有太阳崇拜,并因此形成十进制和历法、哲学

  日坛

  更早先民的拜日习俗、礼俗不必细说了,只看看现在尚在的北京日坛,就可以知道古人对太阳神的恭敬能到何种程度。

  前面说到,“羲和”本为二神——“羲”主日;“和”主月,后来才合为一体,另有生下十二个月亮的帝俊妻子“常仪”或曰“常羲”。

  这种变化很正常,因为古人们白天看见太阳,夜间看到月亮。

  显然,古人认为太阳更重要,有很多考古证据证明,中国先民的原始历法,应该就是太阳历。

  在殷商历中,这种痕迹仍很明显——第一,太阳回归与农业收获有关,于是有了代表“岁熟”的“年”字,且把秋分即秋收不久后的第一个月作“岁首”;第二,殷人已经熟练地以“大火星”即“心宿二”观测日出规律。

  这是古人常用的“偕日法”,另一种更成熟的方法叫“冲日法”。

  甲骨文中,不仅有“日”字,也有“阳”字,篆体的“昜”由其而来。

  段玉裁虽然没有见过甲骨文,但他说,“昜”和“侌”是“陽”和“隂”的本字,很多现在文字学家赞同其观点,甲骨文中也有“侌”字。

  “太阳”,由“日”而来,但表示的是“阴阳”哲学。“太”,极大也。所以《说文》云:“日,实也。太阳之精不亏。”相对就是“太阴”,亦即月亮。《说文》曰:“月,阙也。太阴之精。”

  古人的“阴阳”哲学,是从对日和月的观测及体味中总结出来的。

  

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  汉代金乌负日石画

  《后汉书·张衡传》:“衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历筭。”《易·离》:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”《易·系辞上疏》:“天下万物皆由阴阳,或生或成,本其所有之理”。

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